牛郎织女的故事,还有董永和七仙女的故事,其实在一定程度上是有一些类似的,同样都是天庭的仙女下凡,爱上了一个凡间的普通男子,但是被发现之后,仙女被抓回去,男子想尽办法终于再一次见到了自己的妻子。所以有时候人们会对董永和牛郎产生怀疑,认为他们其实是同一个人。那他们真的是一个人吗?织女和七仙女有没有什么关系呢?

董永是不是牛郎?织女和七仙女有什么关系?

牛郎和织女的爱情故事算得上家喻户晓了,两个人的爱情故事感动了无数恋爱中的痴男怨女,甚至专门为两个人设定了一个节日,就是七夕节,两人只有在这一天才能相见。不过一直有个疑问,牛郎织女的故事到底是真的吗,为什么会有这个传说,历史上真的有这两个人的存在吗?下面我们就来了解一下牛郎和织女的故事。

传说天上有个织女星,还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合,心心相印。可是,天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女,王母便将牵牛贬下凡尘了,令织女不停地织云锦以作惩罚。织女的工作,便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩,随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色,这是“天衣”。

自从牵牛被贬之后,织女常常以泪洗面,愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心,让牵牛早日返回天界。牵牛被贬之后,落生在一个农民家中,取名叫牛郎。后来父母去世。他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄,要与他分家,只给了他一条老牛和一辆破车,其他的都被哥哥嫂嫂独占了,然后,便和牛郎分家了。

后来,王母为牛郎和织女的坚贞爱情所感动,便同意让牛郎和孩子们留在天上,每年七月七日,让他们相会一次。从此,牛郎和他的儿女就住在了天上,隔着一条天河,和织女遥遥相望。牛郎织女相会的七月七日,无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上,牛郎织女团聚了。

董永是不是牛郎?织女和七仙女有什么关系?

董永与七仙女的故事,可谓家喻户晓。在一般读者印象中,董永应该是个“穷小子”,是古代最低层劳动者形象,靠给人家打工生存,一度家贫如洗,故父亲病死后只能“卖身葬父”。董永遇到的是“织女”还是“七仙女”?最早提及“董永遇仙”传说的,是汉末才子曹植。曹植在其悼念父亲曹操的《灵芝篇》中写道:“董永遭家贫,父老财无遗,举假以供养,佣作致甘肥,债家填门至,不知何用归,天灵感至德,神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式描写的,是《搜神记》。原文这样写到:“道逢一妇人,曰:愿为子妻。遂与之俱。”可见,“夫妻双双把家还”时,这“妇人”才说出了真实身份“天之织女”。原来天帝为董永“卖身葬父”行为而感动,遂派自己的小女下凡,帮董永一起还债。

在早期传说中,董永与牛郎的妻子都是“织女”。织女是什么人?司马迁所撰《史记·天官书》中有一种说法,“织女,天女孙也。”天帝的孙女怎么能既是董永的妻子,又是牛郎的媳妇?在隋唐时期,这段“人仙之恋”被合伦理化,借用天上的织女星有三颗一说,将“一织女”换成了“三织女”。

这样,董永与牛郎所娶对象,就不是同一位仙女。为了让“三织女”说深入人心,古人还借用《史记·殷本纪》中“三人行浴”的传说,流传出“三织女浴于池”的故事。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开,董永与牛郎的传说不再纠缠不清。

董永是不是牛郎?织女和七仙女有什么关系?

“七夕”是中国古代的一个传统节日,东晋葛洪《西京杂记》说汉朝的少女们常常七月七日在开襟楼拿丝线比赛穿针孔,当时的人们纷纷效仿,南朝梁宗谋的《荆楚岁时记》也记载了南朝妇女七夕穿针乞巧的民俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载说,到了七夕,宫中嫔妃们要祭祀牛女二星,并对月比赛穿针,民间百姓也效仿他们。元陶宗仪《元氏掖庭录》也说,七夕,宫女们比赛穿针引线,先完成的就是“巧者”,大家要凑钱奖励巧者。随着社会的发展,七夕“乞巧”的习俗已经逐渐消失了,但它却更多了爱情的味道。清丁观鹏《乞巧图》之“月下穿针”如今,“七夕”被誉为中国的“情人节”, 而一说到古代的爱情故事,大家往往都会想到牛郎与织女,或者董永与七仙女,有的人对这两个故事往往分不清楚,那么“七夕”究竟与这两对情人中的谁有关系呢?

汉代以前,牛郎织女只是天上的两个星座,并无关系。汉代的时候,牛郎与织女“结婚了”,开始形成为爱情神话故事:传说天帝的女儿住在天河的东边,她忙于织布而耽误了自己的终身大事,天帝看她可怜,就把她嫁给了天河西边的牵牛。织女出嫁后,荒废了织布的工作,天帝很生气,就又把织女带回到了天河东边,只允许他们夫妻一年见一次。每年七月,就会有很多喜鹊来天河搭桥,夫妻踩着喜鹊相见——这就是为什么我们见到的喜鹊,头上的毛如同脱了而变成了白色。

南阳汉代画像石,牛郎织女星座董永七仙女故事也产生于汉代,但较牛郎织女故事稍晚,是说有一个家贫的孝子董永,他的孝顺感动了一位仙女,仙女下凡帮他织布卖钱偿还债务。晋代干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星,说成是汉代孝子董永夫妇的故事。牛郎与织女、董永与七仙女的故事开始合流交错:汉朝有一个叫董永的,年少时就死了母亲,他和父亲相依为命,后来父亲也死了,他没有钱安葬,就打算卖身为奴换钱办丧事。一个有钱人知道他是孝子,就给了他一万钱,但没有让他当自己的仆人。董永埋葬了父亲,守丧三年后,打算回到那个有钱人家做苦力,以报答他的恩情。结果路上碰到一个女子,说自己会织布,她愿意做董永的妻子,她用十天时间织了一百匹布,替董永偿还了债务,董永重新获得了自由。女子自称是天帝的女儿,因为董永孝顺,天帝特意派她来帮助他,说完,女子就飞天不见了,再也没有回来。

董永是不是牛郎?织女和七仙女有什么关系?

黄梅戏《天仙配》《搜神记》中董永与妻子织女的故事,显然是脱胎于牛郎织女神话。但牛郎与织女已经结合了,那么《搜神记》中董永遇到的也是织女,这个问题怎么解决呢?到了宋代,人们终于解决了这个难题,《董永遇仙传》说汉代提出“独尊儒术”的董仲舒是董永的儿子,董仲舒为了寻母,道士严君平指点道:“难得这般孝心。我与你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的便是。”织女一下子变成了七位,董永所遇的仙女第一次成了七仙女,从此,明清以来的各种地方戏中,董永所遇的仙女都叫七仙女了,织女与七仙女不相混同,牛女传说与董永传说则自然分离开了。《天仙配》年画选页董永的故事在明清不断被演绎,在一些话本小说里,把原本好心帮助董永的有钱人以及天帝,塑造成了反派,说七仙女偶然下凡,见到卖身葬父的董永,被他的孝行打动,就决定嫁给他。董永的主人家曹员外百般刁难董永。为了给董永赎身,七仙女请来自己的六位姐姐一起来织布,一夜织成十匹锦绢,终于使得董永重获自由。夫妻返家途中,七仙女发现自己怀有身孕了,这时候天兵天将出现,传玉帝旨意,限七仙女返回天宫,违命则将董永碎尸万段,七仙女不忍丈夫受害,只得返回天庭,后七仙女将孩子生下送给董永抚养。

董永传说虽然山寨了牛郎织女,但二者最大的不同就是结局,牛郎织女可以每年鹊桥相会,董永七仙女别后再也无法相见了。所以,七夕,我们纪念的是牛郎织女。

牛郎织女“牛郎织女”的故事在传统诗词中有很多表现,如汉末的《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”

此诗倾向于分别的意味,语调凄婉,而经过魏晋的转变,织女牵牛从悲剧传说逐渐演变为了牛郎织女鹊桥相会的喜剧故事。唐代权德舆作《七夕》曰:“今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。”

宋代秦观《鹊桥仙》曰:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

我们现在过“七夕”,虽然已经失去了“乞巧”的习俗,但每到这一天,人们依旧会想起牛郎织女,而提起这个故事,如今,人们更多的是倾向于其爱情的内涵,显然,它已经成为了一个爱情符号了。

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