说起女儿国，相信大家都听说过了，关于历史上是否真的存在女儿国，这个到目前也很难确定，不过关于女儿国的记载可是不少。所说多少都带有一些神话性质在其中，但是这些记载对后来的《西游记》的长做提供了不少的素材。在我国文学史上，关于女儿国的描述最著名的有两处，一个就是《西游记》了，另一个则是《镜花缘》。但古代不少神话记载中，却都有女儿国的描述。
还记得第十六集《取经女儿国》中那首经典的《女儿情》吗?这首曲子就是杨洁导演填的词，让多少人记住了那个迷人的女王和第一次动凡心的“御弟哥哥”! 多少年都忘不了这个场景，深情的女王和为难的唐僧，86版《西游记》后，再无女儿国
在《西游记》原著的第五十五回里，关于女儿国有这么一段精彩的描写，说的是去西天取经的唐僧师徒一行四人来到西梁女儿国，“那里人都是长裙短袄，粉面油头。不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了!人种来了!’”其渴望见到男人的心情，跃然纸上。女儿国的国王一见唐僧，便钟情万分，千方百计要招赘他为婿，结成伉俪。幸亏大徒弟悟空设计，方得逃身。
历史上到底有没有女儿国?还是作者的脑洞真的这么大，自己想出来的?
历史上的女儿国真正在哪里现在很难确定，不过关于女儿国的记载却不少，虽说有些都是神话性质，但至少这些文字应该是给后来的《西游记》提供了不少素材。
中国文学史上，最著名的关于女儿国的描写有两处，一个就是《西游记》了，另一个则是《镜花缘》。但古代不少神话记载中，却都有女儿国的描述。
《三国志·魏书·东夷传》载：“毋丘俭讨句丽，句丽王宫奔沃沮，遂进师击之。……王欣别遣追讨宫，尽其东界。问其耆老‘海东复有人不’，耆老言国人尝乘船捕鱼，遭风见吹数十日，东得一岛，上有人，言语不相晓，其俗常以七月取童女沉海。又言有一国亦在海中，纯女无男。”
《后汉书·东夷列传》记这同一件事说：“其耆老言，尝于海中得一布衣，其形如中人衣，而两袖长三丈。又于岸际见一人乘破船，顶中复有面，与语不通，不食而死。又说海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之辄生子云。”这里“神井”，就跟《西游记》里那个喝了之后可以生子的子母河有异曲同工之处，不知是不是作者借鉴了一下前人的脑洞。
《淮南子·坠形》也有关于“女子民”的记载。《山海经·大荒西经》有“女子之国”的记载。而以《海外西经》所记为详，其文中说道：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”郭璞于“水周之”条下注云：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。周犹绕也。《离骚》曰：‘水周于堂下也。’”袁珂《山海经校注》于该条下注云：“《御览》三九五引《外国图》云：‘方丘之上，暑湿生男子，三年而死。有黄水，妇人入浴，出则乳矣。去九嶷二万四千里。’盖本郭注为说也。”这条关于“若生男子，三岁辄死”的注文也算得上匠心独运。
除了这些神话传说，在一些史书上，也数次提到过女儿国这个地方。
史书上关于女儿国的记载有三个，一是《北史》中的嚈哒，另外两个是《唐书》中记载的东女国和名蔑。
南北朝时期兴起的嚈哒国，以其民风强悍、凶猛善战著称于世，曾经一度称霸西域，撼动北朝，国力盛极一时。《北史·西域传》中说：“其俗，兄弟共一妻，夫无兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数更加帽角焉。其人凶悍，能斗战，西域康居、于阗、沙勒、安息及诸小国三十许，皆役属之，号为大国。与蠕蠕婚姻”。蠕蠕也就是柔然，是北魏对柔然侮辱性的称谓。
《唐书》中记载的东女国，据考证应是西羌的一个别种，习俗是女性做王。地域界限是“东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行”，其地“有大小八十余域，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮船以渡”。唐书中的茂州即今四川茂县、汶川一带;雅州，即今四川雅安;白狼夷，即今四川理塘一带;罗女蛮则是今四川西昌一带。以当时马道行程计算，东女国统治的中心应在今天大渡河上游的大金川、丹巴一带。
四川甘孜丹巴美人谷，当地还有着女儿国的传说
除唐书之外，唐代其他众多史料对于东女国也有零星记载，如《旧唐书》称东女国“俗重妇人而轻丈夫”，《唐会要》、《通典》称女国“妇人为吏职，男子为军士。女子贵，则有多侍男。男子不得有侍女。虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉。生子该从母姓。”女王之夫“号日金聚，不知政事”。
而唐朝最重要的记载女儿国的书籍则是玄奘的《大唐西域记》，他在书里里这样说：“拂懔国(即东罗马帝围)西南海岛有两女国，皆是女人;略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”
《新唐书》卷146《西域传》中记载东女国“俗轻男子，女贵者咸有侍男”;东女国以女性为国王，“女王号为‘宾就’，有女官，日‘高霸’，平议国事。在外官僚，并男夫为之。女王若死，或姑死而妇继，无有篡夺”;该书中记录的是女子为吏职，男人为军士，妇人贵之有侍男，男子不得有侍女，虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉，王位采取女人继承，男子无权参与的当时社会情景。
据说，东女国的女王居住在高达九层的碉楼上面，而普通百姓一般居住在相对低一些的碉楼中，以四五层高度的楼房居多。服饰方面。女王穿着的是青布毛领式的长裙，裙子后面拖成长长的裙摆，上面还贴有金花，以显示女王地位的尊贵。而在这样一个以女子为尊的国家中，女子的地位和权力自然都远远高于男人。在东女国中。男人是不承担官职的，只能在军队中当兵，而国内包括国王在内的所有官职都是由女人来担当的，女王的旨意高于一切。
东女国内不止有女王，还有一个副女王，她们都是各族群中的佼佼者。一旦女王去世，那么国家大权则会交给副女王。由副女王继续掌管朝政。普通百姓家庭中，女性在家庭中占有绝对的主导地位，掌管家中一切重要事务和经济大权。
此外，唐代还有“名蔑国”，也跟女儿国有点相似。《新唐书·南蛮传》：名蔑国“兄弟共娶一妻，妇总发为角，辨夫之多少”。
这几种关于女儿国的描述，显然同《西游记》里的有差别，虽是女儿国，但还是有男人的，只不过女尊男卑而已，与《镜花缘》中的描述就有些相似了。
《镜花缘》中，李汝珍记录了一个有关于“女儿国”的故事，但是，这个国度却与唐僧师徒所经的西梁女国相差甚远。
李汝珍笔下的“女儿国”，与现实社会一样，由两性构成，国中有男有女，通过正常的男女结合繁衍后代。与现实最大的不同，就在于“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事;女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，完全是“女主外，男主内”的模式，将现实世界“男主外，女主内”的模式完全颠倒了过来。
关于《镜花缘》的影视作品中女儿国的男皇后，平日的装扮就是女装
长期以来，始终掌握在男人手中的权力，在这里全部转移到了女子手中，而女子以往所受的种种欺侮与摧残，在这里也全都落到了男子身上。小说里，来自“天朝上国”的林之洋被女儿国的国王视为“佳丽”，强行要立为“王妃”时，他亲自尝了尝做女人的滋味，不仅换了服装、穿了耳洞，还尝尽了缠足之痛：
“那黑须宫娥……先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾酒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹;才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝……及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：‘坑死俺了!’”
在小说中，唐敖等人初入女儿国，便见识到了此处的“妇人”，他们一副女人家的打扮。“一头青丝黑发，油搽得雪亮……头上梳一盘龙鬏儿，鬓旁许多珠翠……耳坠八宝金环;身穿玫瑰紫的长衫，下穿葱绿裙儿;裙下露着小小金莲，穿一双大红绣鞋，刚刚只得三寸;伸着一双玉手，十指尖尖，在那里绣花;一双盈盈秀目，两道高高蛾眉，面上许多脂粉”。不仅如此，其动作形态也是一副女儿态，“行动时腰肢颤颤巍巍”，一走到人多的地方，就“躲躲闪闪，遮遮掩掩”。
细看之下，才发现原来这些“妇人”都是有胡须的男人。原来在女儿国里，占据主导力量的女子，穿着打扮和行为方式都与男子无异，被称为“男人”。真正的男子，则处处装扮成女子模样，人们称其为“女人”。男女在这里发生了180度的转换，然而，封建礼教中那些陈腐的东西还是一成不变的：“男人”还是居于统治地位，掌管国家大权，可以拥有三妻四妾;“女人”还是一样要遭受穿耳、缠足等身体上的残害。
是不是听起来与唐书中记载的东女国有那么几分相似之处?只不过作者的脑洞更大一点，将当时天朝的现象全都反过来套在这个国家里，表面是幽默，实则是对当时社会的讽刺。
女儿国当然不仅仅存在于中国古代的记录中。印度古老的长篇叙事诗《摩呵婆罗多》中就有一个女人国的故事。故事说，当外乡男子来到这个国家时，这些女人就作他们的妻子。但是，如果一个男子在这个国家停留的时间超过一个月，那他就售被处死。因此，所有的男人过了20一25天之后都力求离开这个国家。
类似的传说新几内亚的巴布亚人中间也有记载。据16世纪后半期游历过中国的西班牙僧侣明多札的叙述，离日本不远处发现有一些只住着女人的岛。每年在一定时候有货船从日本开到这些岛上。运货的男人就把当地妇女当作自己的妻子，不过只能持续一定期限，期满以后他们就得离开。
在希腊神话中，关于亚马逊女人国的故事实在是最为丰富也最为精彩的一部分。亚马逊是一个异常凶悍的女性国度，她们一族发源于小亚细亚的峡谷和森林之中，其大体位置在希腊以东黑海沿岸的庞图斯地区，都城在铁尔莫东河畔的泰米细拉。
左边手持弓箭的就是亚马逊女人崇拜对象狩猎女神阿尔特弥斯
据说亚马逊人有两个女王，一个负责战事，另一个则负责政务，并一同管理整个国家。相传每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去右边乳房，以方便于投掷标枪或拉弓射箭。亚马逊人在女王的统治下，相信自己是战神阿瑞斯的后代，此外她们也崇信狩猎女神阿尔特弥斯。战争、狩猎、简单的农业构成了女人国女人的全部生活。绝大多亚马逊女战士都是在马背上作战，精于骑射，甚至有亚马逊人以雇佣兵的身份出现在世界各地的军队中。
传说中男人不能进入亚马逊人的国境，为了避免种绝，她们一般会一年一度地访问临近部落加加里亚之后所生的若是女婴，就妥善抚养下来，倘若是男婴，直接杀掉，偶尔也送还给他们的父亲。
各种各样的传说还有很多很多，至于哪个真哪个假?哪个才是当年玄奘真正走过的女儿国，至今也没有个确切的答案。或许，在历史的某个时期，在某几个国度里，都曾出现过阴盛阳衰的情形，这可能跟当地的风俗或者地理环境有关。无论如何，在我们几代人的心目中，女儿国的国王却只有一个。
