黎族乐器种类繁多，据统计至少有40多种。黎族有哪些打击乐器呢？
榔棹柃
黎语称“榔勺”或“牛柃”，长20～30厘米不等，宽15～20厘米，中间空心，空心口内安装两个小木柚吊绑，摇动起小木柚撞击两边空口发出“咯咯”响声。大的榔棹柃发出的声音低沉，小的发出声音高亢响亮。音阶为6 1 5 2 4 6 i，敲击时双音连音不断，常用于黎族民间八音队婚礼演奏与文艺晚会演出。
大皮鼓
黎语称“根龙”，黎族传统打击乐器。用一段粗大的圆木挖空为鼓身，两端蒙牛皮或鹿皮，鼓高约100厘米，鼓面直径约35厘米，中间大两头稍小。有的大皮鼓的鼓身和鼓面还绘有动物纹和人形纹。大皮鼓常用于娱乐、传信、祭祀等活动。
宋代周去非《岭外代答》：“亲故聚会，椎鼓歌舞”。这说明至少自宋代起，大皮鼓就一直在黎族地区流行。
蛙锣
黎族打击乐器。由铜铸成，为圆形，形似盘子，一般直径30厘米左右、厚度为5厘米左右。有两种类型，因在锣体的外面边缘处一侧铸上青蛙而得名。多在举行宗教仪式中使用，平时将蛙锣收藏在家中或埋在地下。
1949年前，蛙锣在黎族社会中是身份地位和财富的象征，哪家拥有的蛙锣越多，哪家的财富就越多、身份地位就越高。20世纪50年代在乐东三平头塘村发现一大型蛙锣，直径40.7厘米，锣面铸有阳纹的两龙含珠图案和八卦符号。蛙锣现仍在黎族地区流行。
叮咚
黎族特有的打击乐器，黎语称“朗贡”。叮咚由木杆和木架组成，木杆是发音体，多采用红木或其它质地坚硬的木材制成，杠长200～240厘米、直径10～20厘米，用绳索吊在刻有花纹图案的三脚木架上。在黎族民间，常用黎语叫“柴即慎”木材制作。
叮咚制成后，每根木杆能发出五度关系的两个音，上下两根为小三度的谐和音程。音调不准时，除可用刀子修正木杆外，也能通过移动吊挂在木杆两端的绳索来调节。叮咚有两根木杆、三根木杆、四根木杆、五根木杆等形式。
演奏时，演奏者站立在叮咚架前，两手各执一根长30厘米、直径3厘米的圆木棍敲击。两根以上木杆的叮咚，便能奏出更多的音符，发音可构成七声音阶，但技巧较难掌握。
叮咚敲击节奏很丰富，多用二拍子或四拍子，很少用到三拍子。节奏组织常为对称的手法，通常用左手以急速的节奏敲同音返复，作为衬托音，右手以稍慢的速度奏出曲调，并以不同的音型越敲越快，运用变奏的形式造成高潮。
它和演奏木琴相似，不同的是，木琴是由长短不一的小木块按一定音序编排连接而成，而叮咚则是敲击木杆的不同部位发出高低有别的声响。叮咚的特点是简单易学，人人能打，声音清脆嘹亮、淳朴动听。在农业生产上，叮咚还能起到驱赶鸟兽、保护农作物的作用。
叮咚是黎族古老的民间乐器。在刀耕火种的年代，人们拿起钩刀，到山上砍除荆棘和莽丛，清出一小片一小片的土地来种植“山栏”稻和玉米。
可是，山里森林密布，野兽成群，人们辛辛苦苦种上的庄稼，经常被野兽破坏，特别是当“山栏”稻成熟时节，野猪便来偷食，往往一夜功夫能把大片的“山栏”稻啃个精光。为了保护劳动果实，黎家人便在山中搭起茅棚看守庄稼，还砍下两根近两米的木杆吊在棚前，再用两根短木棍不停地敲打起来，以恐吓野兽。这就是叮咚的由来。
打叮咚的原始形式，是与劳动有着密切的关系的。先将叮咚木杆吊在守”山栏”园的守棚上，另在离叮咚较远的地方立着两根劈开的竹子，用一根绳子系住竹子，再将绳子的另一端绑在守棚里，人们打叮咚时，中间穿插着拉绳，而绳子便拉动两根竹子发出响声，可将较远处的鸟兽吓跑。叮咚对驱赶猴子最有效。打叮咚成了黎家日常生活中的一种娱乐形式。
在黎族群众中，不论男女老少都爱打叮咚，还编了许多叮咚民歌。每逢过年过节或集会，就一边演奏，一边歌唱。
有一首叮咚歌这样唱道：“山栏稻米软又香，过去全被地主尝，贫农深夜守山栏，打起叮咚赶野兽。今天黎家得解放，山栏稻米人人尝，叮咚越打越响亮，声声感谢共产党。”直到今天，每逢佳节，黎家人用叮咚演奏歌曲，欢庆丰收。
