龙门石窟是我国石窟艺术的典型代表，开凿于北魏时期，经过历代发展形成今天模样。龙门石窟占地规模非常大，分为西山东山两部分，而主要景点都在西山，东山都是一些唐代建造的。
东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。
看经寺
开凿时间：武则天时期。
构造：双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖（正壁11身，两壁个9身），为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。
特点：不雕佛像，仅雕罗汉，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。
地位：龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。
擂鼓台三洞
名称由来：传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。
擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。
构造：洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井。
造像：一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。
罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，这是武周时期禅宗所经营的洞窟。
擂鼓台北洞
地位：龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟。
构造：穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。
据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。
洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛为毗卢遮那佛，意为太阳，即除暗遍明之意，因此又称“大日如来”，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上。
在北洞的前壁南侧，雕有八臂观音一尊，像高1.83米，赤足坐于圆形台坐上。
在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐上。
摩崖三佛龛
造像：共七尊。分别为三身坐佛、四身立佛。
特点：这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。
中间主佛：弥勒佛，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。
摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。
价值：虽然这组造像是半成品，却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。
