1419年是中国的明朝,在位的是明朝第三位皇帝太宗(后改为成祖)朱棣,年号永乐,时为明朝永乐十七年。
中文名
1419年
中国纪年
明朝永乐十七年
大事
东罗马皇帝二世即位
大事记
倭寇船窜入朝鲜进行劫掠

1419年中国纪年

1419年,明朝永乐十七年

1419年本年年表

大事记

1、1419年6月,世宗大王获得情报,得知190余艘倭寇船将大举进犯朝鲜。为了彻底清剿倭寇,他决定先下手为强,趁倭寇还没有准备好,派大军征讨倭寇聚居地对马岛。

2、1419年,东罗马皇帝, 巴西琉士.罗马,曼纽儿二世即位。

3、1419年开始,密教在漠北的势力不是很大,主要信封萨满教,不妨设置为原始宗教。

4、1419年初,约50余艘倭寇船窜入朝鲜进行劫掠,烧毁朝鲜兵船。此时正值李朝的世宗大王李裪统治时期,世宗大王是朝鲜李氏王朝的第四代国王,他是朝鲜历史上一位十分优秀的君主。面对倭寇的挑衅,世宗大王决定仿照先祖李成桂,向倭寇发起主动进攻,彻底扫平倭患。

5、1419年6月,世宗大王获得情报,得知190余艘倭寇船将大举进犯朝鲜。为了彻底清剿倭寇,他决定先下手为强,趁倭寇还没有准备好,派大军征讨倭寇聚居地对马岛。为了激励将士的士气,世宗大王亲自对军队进行了动员,他说:“对马岛本来是我们的地盘,由于地处偏远被倭寇占据。倭寇利用对马岛袭击我们,烧杀抢掠,必须端掉他们的老巢才能保证我们的安全。”随后,世宗大王任命李从茂为水军司令,统率227艘战舰、1.7万大军进攻对马岛。6月19日,朝鲜舰队挥师东征,世宗大王亲自来到港口,为东征大军送行。

6、从高丽到李氏王朝,朝鲜历代统治者都对倭寇的骚扰和侵略予以了坚决的打击,尤其是1419年的对马岛追剿很有成效,显示了朝鲜人民捍卫自己国家安全的坚强决心。

7、胡斯战争是捷克人民争取民族解放和推行宗教改革的持久战争,直接导火索是1415年康斯坦茨宗教会议以“异端”罪名将宗教改革家胡斯处以火刑。1419年7月30日,布拉格市民在胡斯派哲里夫斯基等人领导下举行起义,不久建成了自己的武装部队,主力是步兵,也有骑兵和炮兵。基本战术单位是战车,数十个车组编为一个“战车队”,步兵、骑兵与之协同作战, 炮兵拥有野炮和攻城炮。战斗序列包括前卫部队、主力和后卫部队,火炮布置在战车中间,步兵和骑兵隐蔽在工事内,战车保护士兵不受那些在有利情况下下马作战的重骑兵的袭击。

8、明成祖永乐十七年(公元1419年)6月,刘江督率金州地区军民,在望海埚一举全歼入侵的倭寇约1600人。望海埚大捷是明代军事史上的重大胜利。此后百余年,倭寇不敢再犯辽东。

出生 1、后花园天皇,日本天皇,于1419年出生。

逝世

1、白英:(公元1363~1419年),字节之;康驿乡颜珠村人(今山东汶上)。著名明朝水利专家。

明朝在运河沿线建有水闸的地方,或河道比较浅、船只航行不畅的地方,每隔一定距离,设置庐舍,派驻一定数量的民夫,负责养护水利设施,引导过往船只。大约每十名民夫设一负责人,称作“老人”。白英是汶上县的“老人”之一,长年劳动、生活在运河岸边,对山东境内大运河附近的地势和水情十分熟悉,对于治水和行船也有丰富的实践经验。他科学地解决了运河中段水源不足的问题,为大运河全线航行畅通做出了卓越贡献。

2、巴(公元1375年-1419年),本名罗桑扎巴,出生于宗喀地方(今青海省湟中县),人称“宗喀巴”,意即“宗喀地方的人”,是伟大的佛教思想家,藏传佛教格鲁派开山祖师。

1419年历史大事

建宁、邵武、延平等府大疫

永乐十七年(1419)五月初一日,福建建安县知县张准言:建宁、邵武、延平三府,自永乐五年以来屡大疫,民死亡十七万四千六百余口。巡按御史赵升已经核实,徭赋及各卫勾补军役未除豁,皇太子命户部悉除。

在外死罪悉送京师审录

永乐十七年(1419)十二月初十日,朱棣诏谕法司:刑重人所慎。大凡行刑,轻则残肤肌,重则戕性命,匹夫匹妇不得其死,足伤天地之和,召水旱之灾,甚非朕宽恤之道。鉴于在外诸司罔体朕意,滥及无辜,自今开始,外地系囚论罪当死者,咸送京师会官审录。你们在会审之际,必三覆奏,然后行刑,不可轻忽率意。

辽东总兵刘江大破倭寇于金州望海埚(今辽宁金县东北),以功封广宁伯,改名荣(本冒父名补入军队)。郑和还,第五次远航结束,此行曾到占城、彭亨(今属马来西亚)、爪哇、满剌加、苏门答剌、南渤利(在今印度尼西亚苏门答腊岛)、锡兰山、溜山、柯枝、古里、南巫里、忽鲁谟斯、木骨都束(今非洲索马里摩加迪沙)、卜剌哇(今索马里布腊瓦)、剌撒(今也门民主人民共和国亚丁附近)等国。

《为善阴骘》辑成

永乐十七年(1419)三月十三日,《为善阴骘》一书辑成。其初,朱棣视朝之暇,在便殿披阅载籍,遇有为善获报的典型传记,即命近臣辑录,并亲自各为论断而系诗于后。全书共辑古一百六十五人,依类分为十卷。朱棣自序说:人之阴骘固无预于天,而天报之者,其应如响。朕尝博览古人身致显荣,其后裔芳声伟烈,传之千万世,与天地相为悠久者,未有不由阴骘所致。然代有先后,时有古今,简籍浩穰,难于遍阅,朕于万机之下,因采辑传记得百六十五人,各为论断以附其后,并系以诗,次为十卷,名《为善阴骘》,特命刻梓以传,俾显著于天下,且令观者不待他求,一览在目,庶几有所感发,勉于为善,乐于施德,而凡斯世斯民皆得以享其荣名盛福于无穷焉。书成后,朱棣命赐诸王、群臣及国子监天下学校;又命礼部自今科举许准大诰例试士。

宗喀巴逝世

宗喀巴(1357-1419)是中国元、明之际藏族佛教改革家,格鲁派创始人。本名罗桑扎巴,因生于青海宗喀地区(今青海湟中县境内)故尊称宗喀巴,意为宗喀地方的人。他七岁入甲琼寺为僧,师从噶当派名僧达玛仁钦,学习藏文、密法及显宗经论等,奠定了佛学基础。十六岁赴西藏深造,先后在噶当、萨伽诸大师指导下研习五论、五明,兼通显密,旁及天文历算、医药、语文,成为博学多才、名震遐迩的佛教大师。鉴于当时佛教戒行废弛,不少上层宗教人物腐化堕落,遂以噶当派教义为立说之本,结合自己的见解,建立体系。他著书立说,收徒讲道,举办法会,极力强调僧人要严格遵守佛教戒律这。其宗教改革活动得到了西藏地区统治者的支持与赞助。永乐七年(1409),宗喀巴在帕竹地方政权的资助下,在拉萨大昭寺创办主持了全藏性的大祈愿法会(即传召大会,译言“默朗钦波”),会后在拉萨东修建了甘丹寺。从此,以甘丹寺为根本道场,正式形成了宗喀巴为首的甘丹寺教派,简称噶鲁派,后读音变为格鲁派,意为善规派。因该派僧众皆戴黄帽,故又称黄帽派或黄教。其诸大弟子纷纷在各地建寺弘法,以其逝世日十月二十五日为宗教节日,扩大影响。永乐六年和永乐十二年,成祖曾两次召请宗喀巴进京,皆因故未能应召。第二次派弟子释迦也失进京朝见,成祖封释迦也失为“西天佛子大国师”。后来,格鲁派逐渐成为在西藏地方执政的教派,并在蒙藏地区广泛流传,成为藏传佛教中最大的宗派。

张答里麻伏诛

张答里麻(?-1419),西宁人。其以精通译书,机警善对,得进官僧录司左觉义。他恃宠骄蹇放恣,遂于番僧朝贡胁赀留难,招纳捕逃为僧,冒请诰印图书,侵夺各寺院山园田地。其父显藉势作威。永乐十七年(1419)三月十七日,张答里麻和其父显同时被磔于市,并籍没其家。

陈珪逝世

陈珪(1335-1419),江苏泰州人。洪武初年,从大将军徐达平定中原,授龙虎卫百户,改燕山中护卫。永乐初,论靖难功累迁都督佥事,封泰宁候,禄一千二百石。永乐四年(1406),董建北京宫殿,经划不紊,甚见奖重。永乐八年,朱棣北征,陈珪偕同驸马都尉袁容辅佐赵王留守北京。永乐十五年,朱棣命铸缮工印给陈珪,并设官属,兼掌行在后府。永乐十七年四月三十日卒,年八十五岁。赠靖国公,谥忠襄。

刘荣大破倭寇

永乐年间,倭寇侵扰沿海地区,成为一大祸患。明朝廷严为防御,派辽东总兵中军左都督刘荣(名荣、初冒父名江)专理备倭事宜。刘荣巡视各岛,到达金州卫金线岛西北的望海埚上,见此地宽广,且处滨海咽喉要道,便筑城堡,设烽堠,严阵以待倭寇。永乐十七年(1419)六月,瞭望哨报告倭寇将至。刘荣迅速率兵赴望海埚,犒劳军卒,厉兵秣马,准备迎战。另派都指挥徐刚伏兵山下,百户江隆率壮士暗中烧毁敌船,以断其退路。同年六月十五日,刘荣自率步军与敌交战,假装败退,将敌引入伏击地,大败倭寇,斩首千余级,生擒数百人,无一逃脱者。倭寇连年骚扰劫掠,至此始受大的挫折,不敢再犯辽东。捷报传入朝廷,赐敕褒将,并召刘荣入京。

杨荣疏陈积弊

永乐十七年(1419)十一月,翰林学士杨荣疏陈十事,指斥府、部、法司的积弊。其大致内容为:一、吏部职专选法。洪武中,内外诸司官吏俱有定额。今该一、二员者,或至三、五员者;该六、七员者,或至十余员。各处考满官到部,当辨其贤否优劣,年劳久近,以为黜陟。今有司三、五考,七、八考不能进一级者;有未满一考、二考即升数级者。而且进士、监生出身自有定例,但是如今却有骤然出任方面大员者,也有任知州及府同知、通判者,也有任典史、吏目者。轻重不论,未审凭何擢用。其中情弊多端,此为吏部之弊。二,户部职掌钱粮出纳,尤当尽心,不容有丝毫欺骗舞弊行为。今府、州、县税粮或有经二、三年未交者,有四、五年未交者。而户部毫不在意,每年以催征为名,派官在外,有一、二年不回者,三、五年不为者,只是贪财好色、盘剥良民,部里明知其罪,却不举奏。其税粮既已送纳到各粮仓,而官吏则盗卖虚出。各府、州、县也狼狈为奸,伪造通关,其实并未送纳到粮仓,部里对其奏缴文件也不辨验查驳。此为户部之弊。三、礼部职掌礼仪。今朝贡使臣到京后,其饮食供帐之具全部委托会同馆,应赏赐者故意迟留。又有各处军民来贡者,往往不立即奏报,只令于会同馆听候,或十日、半月不引奏,或已进贡即遣发。此礼官之弊。四,兵部职掌兵政。今乃尸位素餐,优游度日,兵务废驰,马政不修,军伍有经三五年、十数年空歇不补者,马匹孳生有三、五年拖欠不上交者,以致各卫互相蒙蔽,贪赃坏法。此兵部之弊。五,刑部、都察院职掌刑名。今黑白不分,是非颠倒,令人抱冤负屈,无处控诉。也有关押三年、五年以至十年者,有司官吏毫不过问,以致死于无辜者不少。大理寺职掌详刑,伸冤理屈。今乃一同蒙蔽,随其轻重高下不能有所办理。此刑官之弊。六,工部职掌专造作。当今所急务者不过北京宫殿,其诸造作皆可随宜。而有司官吏不度民力,不分缓急,差人买办物料以一科百,以十科千,民受其害不可胜言。并且对借故逃避服工役的匠人也不追究。七,洪武中定制,凡军器除存留操备之数,其余皆令入库,不许私制。近来却有些出外往往私带军器,及私藏在家,或公开出售。不知其从何而来,何人为之制造。八,洪武中官府买办物料,只收本色物户自送该衙门交纳。今贪财之徒一概揽纳,不收本等物料,而行收钞银,恣肆贪残,吮民膏血。此皆工部之弊。九,洪武中各卫旗官军士编成队伍,各有统属。今擅收别卫军士入伍,又招逃犯及无赖。此军政之弊。十,内外各卫所军士皆有定数,有缺即勾补。今各卫所官吏只耽于酒色货贿,军伍任其空虚。有勾解到卫,而官吏受赃后放免,及以差使为由纵其在外。此军卫之弊。成祖阅后,密谕杨荣:你说的很对。但如进此言,恐怕与群臣产生矛盾,不如让御史上疏。于是,十二月初九,由御史邓真奏疏,众人皆请罪,诏令“诸司悛改,再犯不赦”。

朱棣敕谕武臣严饬武备

永乐十七年(1419)十二月初七日,朱棣敕武臣说:自古国家盛衰存亡,未有不系于武备之张弛。汉、唐世远,置而不言。近代有宋之时,太祖太宗受天命,将勇兵强,削除暴乱,四海晏然;及其子孙武备不修,丑虏僭窃,驯至海内分裂,宗社丘墟。元以胡人入主中夏,世祖时戎部整肃,甲兵强盛,天下宁谧;传至数世,嗣主荒淫,军政废驰,群雄并作,竟至覆亡。我高皇帝受天命定天下,于时将帅效忠,士卒奋勇,肃清奸宄,遂建洪业。朕嗣帝位以来,夙夜惕厉,唯恐蹈宋、元覆辙。你们世有爵禄,与国家同休戚,修饬武备,为国爪牙,是你们应尽之责,理当究心用事。然而,近来纪律松懈,队伍空虚,军士逃亡悉付不问,甚至通同有司受赇枉法,如此武备,国何以赖!所有这些,皆是你们不恤军、上不忠国所致。自今而后,你们宜鉴古人之得失,体国家之委任,修职务,抚士卒,实军伍,缮器械,使兵掁武举,奸宄不作,朝廷有磐石之安,你们也可永保富贵。如果你们惟图货贿,苟且蒙塞,不遵朕言,仍蹈前弊,必罪不宥。

黄宗载请定交趾考绩

永乐十七年(1419)十二月二十七日,巡按交趾监察御史黄宗载上言:交趾人民新入版图,而郡县官员多为两广、云南的举贡,未历国学,因其愿到远方为官,就授远方治民之官,如果等到九年后再考核黜陟,恐怕更加废驰。应令到任二年以上者,由巡按御史及两司对其进行考核并上报。成祖采纳了黄宗载建议,并对行在吏部说:“郡守、县令,是百姓的表率,其人不端,则民受其害。以前任命的那些郡县官员,是出于不得已的权宜之策,如今御史所言极是,以后应慎重选择官员!”。

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