端午节，在人们的心中，早就已经和屈原联系在一起不可分割了，而对于屈原，很多人的印象或许只是停留在课本上，说他是一位爱国诗人，高洁，不与人同流合污，但其实这些都是别人将他们的评价施加在自己身上，如何要去评价一个人，需要看他的生平。那么，如果从屈原的经历来看，你是否真的了解屈原这个人呢?
端午节，很难不想起屈原。或许是因为他，我们才有三天小长假?又或许，屈原跟端午节和粽子根本没半毛线关系?这些问题暂且不讨论，我们先来看看被流放的屈原的一生。
屈原的前半生，是幸运的。公元前340年左右，屈原出生在战国时期的楚国。那时候，楚宣王去世，楚威王即位。
这父子俩，共同经营出了楚国最鼎盛的“宣威盛世”，直接威胁到年轻气盛的秦国。司马迁在《史记》中说：“楚虽三户，亡秦必楚”。这三户，指的是楚国的三个大氏，也是楚国的政权掌控者，他们都有一个共同的姓——芈。
我想，若不是因为《芈月传》，很多人是不会念这个芈(mǐ)字的。话说回来，那时候的“姓”和“氏”是分开的。同族一个姓，社会地位不同，才有不同是“氏”。屈原厉害的地方在于，屈是他的“氏”，其实他跟楚国王帝一样，都姓“芈”。
先秦时期，男子称氏不称姓，所以他叫屈原，而不是芈原。跟王帝同姓的屈原，天生就是贵族中人。跟今天千万考生奔赴考场不同，在没有高考的年代，当官就靠拼爹。
屈原出身好，又有才华，年纪轻轻就当上了楚国的左徒。左徒，相当于王帝的左膀右臂，跟今天的副总理差不多。屈原值得炫耀的资本可不仅是官职，主要还在于颜值。他少年时代便英俊不凡，大概长易烊千玺这般模样。
从《离骚》、《九章》等作品中，我们又可以大概揣摩屈原的样貌：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。面如冠玉，目若朗星，美男子一枚，衣品也绝对比别人好，引领楚国时尚潮流。
屈原的帅气和自恋，近乎狂妄：众女嫉余之娥媚兮，谣诼谓余以善淫。意思是，女孩们爱慕我的容颜，又得不到我的宠幸，才会因爱生恨，说我风流不检点。言外之意是：帅是我的错吗?
还有一次，少年屈原去旅游，因为太美被一群人驻足围观。就跟现在小鲜肉走到哪，被粉丝追到哪一样。这是得有多帅啊。
明明可以靠脸吃饭，却偏偏靠才华。这话用在屈原身上，最合适不过。才二十出头，他就开始着手改编了楚国民间祭祀乐歌，编录为《九歌》。青年屈原，背负着这个年纪不该有的名声和压力。
当时“战国七雄”的形势是，曾经最大最强的楚国逐渐衰落，新锐势力秦国迅速崛起。秦国虎视眈眈，吞并六国志在必得。落后就要挨打，楚怀王和屈原眼前只有两条出路：一是联盟抗秦，二是变法图强。
素来爱民如子的屈原，拿着冲锋枪冲在了这两条路的前方。先是出使各国，召开轰动一时的G6峰会，试图说服各国首脑联盟抗秦，推举楚怀王当盟主。大会并没有达成共识，首先站出来捣乱的是来自魏国的张仪。
这个张仪，跑去投靠秦国，到处破坏G6友好合作关系，还靠一张嘴皮子游说G6加入秦国。时光匆匆，此路不通，屈原只能实行B计划：改革变法。搞了三年变法，把楚国的旧体制改了一个遍，也触动了旧贵族的利益。
屈原没能逃过被益集团谗陷、打压的命运，惨遭降职流放。位高权重的左徒，被贬为三闾大夫，管文化和教育，没什么实权。后来虽然得到了平反，但很快又被流放江南。这一次，一直流放到他生命的终点。
杜甫在怀念李白时说过一句话：文章憎命达。意思是说，有文才的人总是薄命遭忌。这话又何尝不是对屈原的总结呢。在流放途中，失落又愤懑的屈原写下了将近2500字的长篇抒情诗——《离骚》。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。即使记不得《离骚》写了什么的人，看到这些金句仍会心头一震。只因想起了中学时代最怕看到的那句：阅读并背诵全文。
中学时“阅读并背诵全文”的《离骚》究竟有多厉害?我们先从“楚辞”讲起。
屈原在文学史上很大的贡献在于，他开创了一种新的文体——楚辞。简单来说，楚辞就是带有“兮”字的诗歌体裁，比如我们熟悉的这一句：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
因为楚辞的发源和最高成就都是《离骚》，所以楚辞也叫“骚体”，具有浪漫主义风格，很是“风骚”。“风骚”这个词在古代是什么意思，可能很多人没有真正理解到位。所谓风，就是《诗经》里“风雅颂”的“风”;骚，指的就是《离骚》的“骚”。
武侠江湖中，有“南慕容北乔峰”的说法;古代文学江湖中，则有“南诗经北离骚”之说。也就说，一部《诗经》，一部《离骚》，都是文坛的殿堂级神作。那么“风骚”显而易见，就是就是赞美文才和文学作品的最高等级。
所以当时的诗人也叫“骚人”，如果说一个人风骚，不是骂你，而是说你这个人文采一等一，绝对流弊!屈原，大概是第一个称得上“风骚”的男人。多年之后的唐朝，李白和杜甫分别高举浪漫主义和现实主义两面大旗，还得感谢屈原。他才是浪漫主义的开宗立派之人，也是该流派的掌门人。
屈掌门的“骚体”有多重要呢?根据这种文体，后人衍生出了赋、骈文，也才有了汉乐府，后来的唐诗、宋词、元曲和散文，都受楚辞的影响。或者这么说吧，屈原是中国文学祖师爷级别的人物。
公元前278年，那是一个冬天。一位形容枯槁的老人站在汨罗江畔，老泪纵横。“啊，众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清!”说完，老人毫不犹豫抱着一块大石头，跳下了浑浊的汨罗江。
风萧萧兮易水寒，骚人一去兮不复还。这位投江老人，就是屈原。但屈原的故事，并没有到此结束……
他死后百年，即公元前176年的一天，湖南汨罗江边。一个24岁的年轻人面对滔滔江水，突然想起了屈原。“宝宝和屈原好像，都是忠心耿耿，都是报国无门，都受权贵排挤，宝宝委屈!”想到此，年轻人写下了一篇《吊屈原赋》。
这个人就是贾谊，中学课本上《过秦论》的作者，是不是很厉害?更厉害的还在后头。贾谊的这篇《吊屈原赋》，首开一家之言，从那以后，汉代的一批文人骚客纷纷端起笔墨，写下了众多“吹捧”屈原的美文。论屈原的众多粉丝中，贾谊绝对是元老级铁粉。
又过了70年，又一个粉丝读了无数遍《离骚》《天问》《招魂》以及《吊屈原赋》。他经常到长沙调研采访，每每来到汨罗江边，想到屈原和贾谊就暗自垂泪……后来他在撰写《史记》时特地留了一个位置，把屈原和贾谊放在一起，写了一篇《屈原贾生列传》，成为后世研究屈原最重要的史料。
这位粉丝是谁，恐怕不用我说了吧。经过贾谊和司马迁等大V的联袂推荐，屈原算是火了。当时，江湖上刮起了一阵学习、模仿屈原的复古风。这时候又一个大V加入了屈原粉的行列，他叫刘向。
他将屈原的作品，连同那些模仿屈原的作者，如淮南小山、东方朔等人的作品一共16篇，汇编成集，定名为《楚辞》。《楚辞》一出，“骚体”得到广泛普及和传播。只是屈原作为鼻祖，一直被模仿，从未被超越，独领“风骚”数百年。
时间来到空气中都充满诗意的唐朝，屈原老师被捧上神坛。有人曾统计说，唐朝有近50位诗人，留下过70多首歌颂屈原的作品。刘禹锡一生被贬无数，巧的是经常被贬到屈原流放过的地方。所以每到这些地方，他继承了屈原“骚怨”的传统，但这样的遭遇倒也成就了他的创作。
屈原不是写过一首《天问》嘛，全诗374句，问了172个很玄乎的问题，历朝历代没人答得上来。柳宗元为了向偶像致敬，专门写了一篇《天对》，对这172个问题一一作答。这波操作，绝对是追星中最溜的。
说到唐诗，怎能少了李白。李白和屈原，文体和文风虽然有所不同，但精神内核是一样的，那就是浪漫主义。李白大概也是屈原最忠实的粉丝，经常在文章里各种提及屈原。他被唐玄宗流放后，彻底放飞自我，三次来到楚国故地，探寻屈原的足迹，也写下了著名的那句：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。(《江上吟》)
不仅如此，他还将屈原的“骚体”发扬光大：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
是不是继承了屈原的“风骚”衣钵?李白的好基友杜甫自然也少不了，他尤其喜欢屈原《九歌》中的《山鬼》，写下：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。这一句，灵感多半来源于屈原在《山鬼》中的“风飒飒兮木萧萧”。
王维的模仿则更简单粗暴，他曾写过一句“春草明年绿，王孙归不归”。追本溯源，我们在《楚辞》里找到了这句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。若是放在今天，王维的操作难免有洗稿的嫌疑。
到了宋代，苏轼把对屈原的膜拜推向高潮。苏轼被贬时，经过屈原生活过的旧地，同情屈原，也感慨自己的命运，苏轼含泪写下《屈原庙赋》。他曾在文章里说过：吾文终其身企慕而不能及万一者，唯屈子一人尔。我苏轼就算写一辈子文章，也不及屈原老师的万分之一啊。这马屁，真香。
屈原去世2300年后的今天，关于他的讨论从未停止。只不过这场讨论变得更加复杂，似乎什么地方变了味。
有人说，历史上根本不存在屈原这个人物;有人说，屈原不是爱国诗人，不是殉国而死;还有人说，屈原是同性恋等等，不一而足。
现在的编剧为了营销，脑洞大开，给屈原老师强行加戏：屈原和楚怀王、郑袖上演了一番三角恋，郑袖是楚怀王的爱妃，也是一个醋坛子。屈原和楚怀王走得太近，打破了醋坛子，最后被流放乃至沉江……
前面我们说过，屈原在文学兴盛的唐代是神级人物，传说还是在五月初五那天沉江的，所以唐朝为了纪念屈原，很多地方就把端午节和屈原联系起来。
今天随着历史学家们的深入研究，一个主流结论是：端午和粽子不是因为屈原才有的。所以不管有没有屈原，端午小长假都会有。但如果非要用屈原老师来加持端午节，我觉得也挺好;想必屈原他老人家知道，也不会反对。
我们姑且认可屈原是自杀投江的，他在汨罗江自杀是殉国之死，这样就符合了他作为一个爱国诗人的要求。毕竟，我们是需要某种信仰的。至于历史上的屈原到底存不存在，屈原是流放还是漂泊，屈原死于自杀还是谋杀……(此处省略n个问题)
如果读懂以上全部，这些问题已经不那么重要了。
