“王莽穿越论”一直被炒得火热，然而稍微思考就知道这种穿越论是何等荒谬。历史唯物主义教给我们，评价看待人物不能脱离其所处的时代，不能用今人思想来揣摩古人。
王莽篡汉后，试图恢复中央权威，回到儒家所向往的周代，他的一切改革不过是为维护自己的统治。只是儒家向往的周代不过是理想社会罢了，在封建社会这是不可能实现的，王莽也不过是一味复古死读书的书呆子罢了，只会纸上谈兵。
王莽的一些争议性较大的措施如下：
1、全面恢复周代的土地国有制，土地国有化，不得私人买卖。以此打破地主垄断和土地分配不均，增加中央政府对农业税的控制力。由于抵制强烈，王莽有所妥协，允许土地自由买卖，但土地改革也只坚持了4年。
2、崇尚科技。鼓励建造，解刨人体，发明游标卡尺。有人说：我国古代把发明建造视为奇技淫巧，王莽敢于做大环境所不认同的不就是超越时代。说这话的人把诸葛亮的木牛流马、连弩往哪放了。为人津津乐道的游标卡尺怎么不见游标只见卡尺，况且只是产于新朝，又没有确凿证据说明就是王莽设计的。
3、货币改革。政府重新发行货币，试图通过货币贬值来增加政府收入。7年间进行了4次货币改革，除了最后一次的拨乱反正，前3次都贬值了。王莽改制俨然一副计划经济大盘子的感觉。王莽改革，充满了激进主义与理想主义，得罪了全国所有阶级，也没能增加中央财政收入，财政崩溃，可谓白折腾一场。
公元23年，王莽被起义军砍了脑袋，人们对之恨之入骨，他的舌头被分而食之，头颅被漆制。
王莽的目的是仿照周代制度维护自己的统治，所谓的社会主义改造只是一种巧合，其改革措施在西汉以前都有例可循。
最具代表意义的土地公有制改革，仿照的是西周的井田制，也并不彻底，很快就被改为允许买卖，并迅速被叫停，因此土地公有制改革反映了作为儒家代表的王莽的政治投机与不切实际，而不是社会主义前瞻性，他只是个愚昧的书呆子。
王莽改制集中反映了儒家是“思想巨人，经济矮子”。儒家一味地认为周代是理想国，对计划和市场、公有和私有、政府的角色等实际问题从未深入思考过。在措施上永远是“以农为本、轻徭薄赋、为官清廉”那三板斧，从来不提商业，在后面北宋的范仲淹和司马光身上我们还会看到这些。
严格意义上讲，新中国成立以来的所有改革措施都能在中国两千多年的历史长河中找到影子。人的基因不变，就决定了人类社会结构不变，人类的政治学理念也不会有太大变化。诸子百家的书读一遍，或者古希腊几位大家的书读一遍，会发现他们已经把政治学理念说尽了，这些理论用到当代社会也非常合适。
其实，在他们之前，也有许多智者提出了类似的思想，只不过没有文字或者是年代久远记载亡佚，所以后人不知道而已。现代人和古代人相比，科学技术大发展，但政治学，现代人的却不如古人。
至于某些人疑似开了金手指，这不足为奇。这个人是踩着无数运气不好的失败者的脑袋上来的。几政治斗争中出现一个运气奇佳的人物也很正常。
